내 사랑 나의 하나님

골로새서 M 31

그리스도를 영접한 우리는 이제 그분 안에서 행해야 한다(2:6).
많은 그리스도인들이 그들이 영접한 그리스도를 단지 자신들의 구속자와 구주와 생명으로만 생각한다.
우리가 영접한 그리스도는 모든 적극적인 것들의 실제이시다.

음식을 먹을 때, 옷을 입을 때, 남편과 아내와 대화를 나눌 때, 모두 그분 안에서 행하라.
우리는 그리스도로 충만되고, 흠뻑 적셔지고, 그리스도로 옷입고, 그리스도에 의해 완전히 장악된 사람들이 될 필요가 있다.

우리는 참 토양이신 그리스도 안에 뿌리를 내린 식물들이다.
그리스도는 우리가 자라나는 땅이시다.
더우기 그리스도는 우리가 자라기 위해 필요한 모든 것이시다.
그분은 우리의 비료요, 물이요, 생명 공급이시다.

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골로새서 M 30

만유를 포함한 그리스도는 "보이지 아니하시는 하나님의 형상이요, 모든 창조물보다 먼저 나신 자니"(1:15)

온 우주가 하나님의 표현이다.
하늘을 쳐다볼 때도, 땅을 살펴볼 때도 우리는 그리스도를 상기해야 한다.
우리 자신을 바라볼 때 조차도 그리스도에 대한 생각으로 가득해야 한다.
하나님의 창조의 각 방면이 그리스도 안에서, 그리스도로 말미암아, 그리스도를 위해 창조되었다.
이 모든 것들은 하나님의 표현을 위해 그리스도 안에서 계속 존속하고 있다.

창조물 안에 있는 이 하나님의 표현은 하나님의 형상이신 그리스도이다.
이 그리스도가 우리 안에 계신다.

우리는 오직 그리스도만 알고 그리스도만 따라 살아야 한다.
주님은 우리 안에 사시며 우리의 영광의 소망이 되신다.
이제 우리는 그분 안에서 자랄 필요가 있다.

온 우주가 그리스도에 의한 하나님의 표현이며, 우주의 구석구석에서 우리는 그리스도, 곧 보이지 않는 하나님의 형상을 본다.

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골로새서 M 29

우리는 기꺼이 자신의 관념과 의견을 내려놓고, 그리스도의 말씀이 우리 안에 살고 거주하며 거처를 만드시도록 해야 한다.
모든 속부분들-생각, 감정, 의지, 마음, 영-이 그리스도의 말씀으로 채워질 수 있도록 비워져야 한다.
우리 존재의 모든 방과 구석구석에 그리스도의 말씀이 거할 수 있기를!

우리가 새 사람인 그리스도를 산다면 그리스도의 평강이 우리 마음의 중재자가 될 것이며, 말씀은 우리 속사람의 내용이 될 것이다.

하나님의 말씀의 완성, 즉 거룩한 계시의 완성은 합당한 교회생활이 이루어져 하나님을 표현할 수 있도록, 그리스도를 주관적으로 체험하고, 그분을 일상 생활에서 누리는 것이다.
이 계시가 하나님의 말씀의 완성이다.

한 형제의 아내가 어렵게 할 때 나는 성질을 내지 않고 아내와 싸우고 다투지 않겠다고 화를 억누르려 한다.
이것은 십자가를 지는 것도, 자아를 부인하는 것도 아닌 금욕주의이다.

지금 나는 자신을 억제하는 대신 주님께 돌이켜 "주 예수여! 당신은 여기 계십니다. 당신이 내 안에서 사시기를 원합니다."
이것이 생명 주는 영이신, 산 인격이신 그리스도에 의해 사는 것이다.

하나님의 구원 안에는 우리의 노력이나 실천의 여지가 없다.
단순히 그리스도의 산 인격이 우리 안에 순간순간 사시도록 하는 문제이다.

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골로새서 M 28

이 서신은 로마에서 골로새로 보내졌다.
고대 시대에 이것은 긴 여행이었다.
그러나 바울은 새 사람의 느낌을 갖고 있었다.

이것은 어떠한 교통과 하나의 조화와 친근한 접촉을 내포하고 있는가!

모든 교회들에 있는 모든 성도들은 바로 한 새 사람이다.
여행이 불편했던 바울의 때에 교회들간의 왕래가 있었을진대 현대적인 모든 시설들이 있는 오늘날에는 왕래가 얼마나 더 많이 있어야 하겠는가!

교회들간의 왕래에 의해 우리는 새 사람의 생활을 실제적으로 체험한다.

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골로새서 M 27

기도는 영적인 호흡이다.
우리가 아무리 많은 은혜를 받더라도 만약 기도에 힘쓰지 못한다면, 그 은혜는 새어나가버릴 것이다.
오직 기도를 통해서만 이 은혜가 우리의 체험 가운데 지배적이고 생생한 것이 될 수 있다.

"주여 저는 무엇을 말해야 할지 모르겠습니다. 저는 기도하는 법도 모릅니다. 주여! 저에게 기도하는 것을 가르쳐 주시고 할 말을 말씀해 주십시오"
이렇게 순수하게 기도할 때, 주님 안에서 새로와지고, 신성한 영적 공기를 들이마시고, 주님의 은혜 안에 보존된다.

그러므로 끊임없이 기도하여, 기도에 힘써야 한다.

"너희 말을 항상 은혜 가운데서 소금으로 고르게 하라"

소금은 어떤 것을 입에 맞고 맛이 있게 한다.
소금으로 고르게 한 말은 우리를 서로 화목하게 지켜준다.
우리의 말에 은혜가 함께하고 소금이 쳐 있다면, 그 말은 마음에 들게 하고, 맛을 내며, 합당한 말을 낼 것이다.

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호주 여행

골로새서 M 26

"너희는 하나님의 택하신 거룩하고 사랑하신 자처럼, 긍휼과 자비와 겸손과 온유와 오래참음을 옷입고, 누가 뉘게 혐의(불만)가 있거든 서로 용납하여(짊어지고) 피차 용서하되, 주께서 너희를 용서하신 것과같이 너희도 그리하고"(3:12-13)

바울은 온유와 오래 참음뿐 아니라 영적 비하도 가르쳤다.
비하는 겸손과는 약간 다르다.

"이 모든 것 위에 사랑을 더하라 사랑은 온전히 매는 띠니라"(3:14)

우리는 성경을 사랑하고 매일 성경을 읽지만, 말씀은 우리의 바깥에 남아 있을 수 있다.
우리의 생활 안에서 움직이는 것은 말씀이 아니라 우리의 관념과 의견과 철학일 수 있다.

그리스도의 말씀을 우리 안에 들어오게 하고, 거하게 하고, 우리의 관념과 의견과 철학을 대치하게 해야 한다.

오늘 필요로 하는 것은 그리스도와 연합하여 살고, 그리스도의 평강의 지배를 받고, 그리스도의 말씀을 안에 거하게 하는 것이다.

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골로새서 M 25

자기 노력으로 몸의 행실을 죽이려는 금욕주의는 영적인 자살이다.

우리는 그 영에 자신을 열고, 그 영이 자유롭게 흐르도록 하여, 그리스도의 만유를 포함한 죽음의 효능을 우리 존재 안에 있는 소극적인 것들에 적용시켜야 한다.

부활 안에서 우리 영 안에 새 창조가 일어났을 때, 하나님의 생명을 가진 성령이 우리 존재에 더해짐으로, 우리 영 안에 새 사람이 창조되었다.

그러나 여전히 혼과 몸이 새롭게 될 필요가 있다.
혼을 대표하는 생각이 새로와져야 한다.

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골로새서 M 24

영원 과거에 하나님의 영은 신성한 요소만을 가지고 존재하셨다.
그러나 성육신 때에 인성을 입으셨다.
이 땅에서 33년 반 동안 신성의 요소에 더 많은 것이 더해졌다.

하나님의 영은 그리스도의 죽음의 효능과 죽음의 향기와 부활의 효능과 부활의 능력과 섞여졌다.
그러므로 하나님은 이제 만유를 포함한 영으로서, 택한 백성들에게 내려오셔서 교회를 이루기 위하여 그들 속에 들어가 계시는, 과정을 거치신 하나님이다.

십자가를 우리의 상황에 적용하려면, 만유를 포함한 영을 접촉해야 한다.
오늘날 만유를 포함한 영은 한 포의 약이다.
여기에는 그리스도의 죽음의 효능과 부활의 능력이 포함되어 있고 또한 부활한 높이 올려진 인성도 만유를 포함한 이 영 안에 있다.

우리 자신을 그 영에 열고, 그 영을 접촉하고, 그 영으로 하여금 우리 내부에서 자유로운 길을 갖도록 할 때, 그 영은 자동적으로 그리스도의 죽음의 효능을 적용할 것이며, 죽음을 통하여 우리는 부활도 체함한다.

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골로새서 M 23

하나님은 경륜 안에서 우리에게 한 인격과 한 길을 주신다.
한 인격은 뛰어난 만유를 포함한 그리스도이시며, 한 길은 십자가이다.

한 인격인 그리스도는 우주의 중심이고
한 길인 십자가는 하나님의 행정의 중심이며, 십자가로 모든 것을 다스리시고 다루신다.

바울은 우리에게 십자가가 유일한 길임을 보여준다.

금욕주의 그 길은 자신을 비하시키고, 육을 억누르고, 엄격하게 다루는 것이다.

하나님의 길은 금욕주의가 아니다.
우리는 주님 안에서 항상 기뻐하는 사람들이다.

그런데 왜 우리의 몸에 고통을 가하며, 자신을 학대해야 하는가?
얼마나 어리석은가!

십자가를 통과하지 않고는 영적으로 전진할 수 없다.

매일 밤 잠자리에 들면서 모든 소극적이고 천연적이고 죄스러운 모든 것에 십자가를 적용할 필요가 있으며, 적용시킴으로서 밤 동안 아주 잘 쉰다.
편안히 잠을 자고 다음날 아침에 부활 안에서 일어나는 것이다.

십자가는 우리의 유일한 길이다.
새 예루살렘에 도착할 때까지는 주님과의 동행 안에서 매일매일 십자가를 통과해야 할 필요가 있다.
새 예루살렘에 도착할 때 비로소 십자가를 통과하는 것이 그칠 것이다.

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골로새서 M 22

그노시스교 교사들은, 사람은 너무나 비천해서 직접적으로 하나님을 경배할 자격이 없다고 생각하여 겸손을 보이라고 가르치며, 천사 숭배로 미혹되게 했다.
그들은 일부러 겸손함을 실행했지만, 사실상 매우 교만한 자들이었다.

그러나 하나님께서는 이제 율법이나 천사들이 제하여졌으므로, 자신의 백성들을 구속하실 뿐 아니라 소생시키고자 하신다.
이제 생명을 주시는 하나님은 자신의 택한 백성들을 오늘 직접적으로 접촉하실 수 있다.

우리는 유일한 중재자이신 그리스도 안에서 하나님을 직접 경배할 수 있다.

*마디와 힘줄로 공급함을 얻고 연합하여...
마디는 몸의 공급을 위한 것인 반면, 힘줄은 몸의 지체들을 연합시키기 위한 것이다.
교회 안의 어떤 지체들은 마디이고, 다른 지체는 힘줄이다.
마디와 힘줄로 말미암아 몸이 자라난다. 이것은 우리가 개별적으로 독립해서는 하나님이 증가하여 자랄 수 없다는 것을 가리킨다.

머리이신 그리스도를 붙잡음으로써, 교회는 생명이신 하나님의 확장과 함께, 하나님의 증가로 자란다.

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