내 사랑 나의 하나님

(믿음으로 구원받음)

성경은 하나님이 주 예수로 말미암아 우리에게 주신 것이 은혜요 은혜의 원칙에 따른 것임을 우리에게 말해 준다.
하나님 편에서 은혜의 원칙이라면 우리 편에서는 믿음의 원칙인 것이다.
믿음과 은혜 이 둘은 나눌 수 없는 원칙이다.

은혜는 하나님이 우리에게 주신 것을 말하고 믿음은 우리가 하나님에게서 받는 것을 말한다.
믿음은 다름이 아니라 하나님이 우리에게 주신 것을 우리 영 안에서 받아들이는 것이다.
이것은 행위와 절대적으로 다른 것이다. 오직 이렇게 해서만이 사람은 하나님의 은혜를 받을 수 있다.
우리가 다른 것을 사용할 때에 하나님의 은혜를 받을 수 있는 길은 사라진다.

*구원받는 것은 믿고 율법을 행하는 것이 아님
하나님께서 이스라엘 백성에게 율법을 주신 목적은 그들에게 지키라는 것이 아니라 이스라엘의 죄를 드러내려는 것이었다.

로마서 3장 19절은 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 함이니라고 말한다.

그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라(3장 20절)

우리는 율법의 본뜻이 사람으로 죄를 깨닫게 하는 것이지 결코 의롭다 하심을 얻게 하는 것이 아님을 볼 수 있다.

기독교와 유대교의 차이는 다음과 같다. 유대교는 육체있는 사람에게 율법을 지키는 자는 살리라고 말하고 기독교는 당신은 할 수 없고 율법을 지킬 수 없다고 말한다.

갈라디아서 2장 16절과 17절은 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 줄 아는 고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이니라고 말한다.

로마서 3장 28절 또한 그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라고 결론짓는다.

*구원받는 것은 선행을 갖는 것이 아님
에베소서 2장 8절과 9절은 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 ... 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못하게 함이니라고 말한다.

주 예수님의 은혜는 하나님의 사랑을 인한 것이다.
우리가 믿을 때 은혜와 사랑은 우리에게 흐르게 되고 우리는 구원받고 생명을 얻으며 의롭다 하심을 얻게 된다.

하나님께서 우리에게 은혜를 주신 목적은 바로 모든 영광을 얻기 위한 것이다. 그분은 우리가 자랑할까 봐 우리에게서 어떠한 것도 원치 않으신다.
자랑하는 것은 자기를 영화롭게 하는 것이다.

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(주님의 부활은 그분의 구속이 하나님께 기쁘게 받아들여졌다는 증거이다)

주 예수님은 십자가에서 죽으실 때 '다 이루었다'라고 말씀하셨다.
그분께서 이 땅에 오셔서 이루셔야 할 구속의 일을 다 이루신 것은 사실이다.

그분께서 다 이루셨다고 말씀하실 수 있는 것처럼 주님의 구원을 앙망하는 우리 모든 사람들도 다 이루어졌다고 말할 수 있다.

십자가만으로는 주 예수님께서 우리를 대신하여 죽으신 것으로는 주 예수님께서 우리를 위해 죽으신 일이 무엇을 성취하였는지를 알 수 없다.

그러므로 주 예수님의 구속의 일 안에는 십자가의 방면이 있을 뿐 아니라 또한 부활의 방면이 있다.
주님의 부활은 그분의 구속이 하나님께 기쁘게 받아들여졌다는 증거이다.

주 예수님의 죽음은 객관적인 면에서 우리를 대신하여 죽으신 것이요 모든 사람을 위하여 죽으신 것이요 동시에 우리의 죄를 위하여 죽으신 것이다.
이것들은 주 예수님의 죽음으로 성취된 것들이다.

그러면 그분의 부활은 어떤 목적을 갖고 있는가?

하나님께서 주 예수님을 죽음에서 살아나게 하신 것은 그분의 구속의 일이 다 이루어졌다는 증거이다.
하나님은 그것을 옳다고 보셨고 만족하셨다.

당신은 당신의 죄가 실제로 구속받았다는 것을 언제 아는가?
주 예수님께서 부활하신 것을 볼 때이다. 부활이 증거이다.

부활은 십자가가 옳고 구속의 일이 인정되었다는 것을 우리에게 보여준다. 부활은 십자가의 일이 하나님께 기쁘게 받아들여졌다는 증거이다.

로마서 4장 25절을 읽어 보라.
예수는 우리 범죄함을 위하여 내어줌이 되고 또한 우리를 의롭다 하심을 위하여 살아나셨느니라 주 예수님은 무슨 이유로 내어 준 바 되셨는가?
우리의 범죄 때문이다.

이와 마찬가지로 그분의 부활은 우리의 의롭다 함 때문이다.
즉 예수님은 우리의 범죄 때문에 내어 줌이 되고 또한 우리의 의롭다함 때문에 부활하셨다.

만일 주 예수님의 십자가의 일이 옳지 않다면 하나님은 그분을 살리시지 않았을 것이다.

그분께서 부활하신 것은 우리가 의롭다 함을 받았기 때문이다.
우리가 주 예수님의 피를 의지하여 의롭다 함을 얻었기 때문에 주 예수님은 부활하셨다.

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(하나님의 의 2)

십자가는 하나님의 의와 하나님의 사랑을 동시에 나타낸다.
하나님은 의로우시기 때문에 죄를 심판하지 않으실 수 없다.
하나님은 사랑이시기 때문에 그분이 친히 사람이 마땅히 받아야 할 심판과 형벌을 감당하셨다.

그분이 심판하지 않으시면 의가 없게 되고, 심판하시면 사랑이 없게 된다.
그러나 그분 자신이 우리를 대신해 심판을 받으셨기 때문에 주 예수님 안에서 그분의 사랑이 나타났고 동시에 그분의 의로우심이 나타났다.

화목제물이라는 용어는 시은좌와 같다.
시은좌는 언약궤 위 덮개로서 이곳은 하나님께서 은혜를 주시는 장소이다.

땅의 모든 곳에 다 죄가 있으나 유일하게 이 장소만은 죄가 없다.
이제 예수님이 시은좌가 되셨다.
어떻게 그렇게 되었는가?
피의 증거가 있기 때문이다.
하나님께서 예수님을 시은좌로 세우셨기 때문에 내가 예수님의 피를 힘입어 믿음으로 하나님 앞에 나아갈 때 하나님은 나를 은혜로 대하시지 않으실 수 없다.

하나님의 의는 두 가지 큰 목적을 갖고 있다.
첫째 목적은 우리 마음의 평강을 주는 것이다.
또 다른 목적은 우리에게 죄의 가중함을 알기 위해서이다.
하나님은 그분 자신의 공의를 지키시기 위하여 그분의 아들을 십자가에 못 박혀 죽게 하셨다.
십자가는 또한 하나님의 은혜를 나타낸다. 하나님께는 십자가가 의요 우리에게는 십자가가 참된 은혜이다.

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