내 사랑 나의 하나님

사도행전 M 33

"만일 너희가 모세의 관례대로 할례받지 않으면 구원받을 수 없다"(15:1)
이러한 이단적인 가르침은 예루살렘 뿐 아니라 안디옥까지 퍼졌다.

이런 류의 가르침은 신약 경륜 전체를 무효화시키고, 그리스도의 죽음과 부활과 승천과, 주님이 가르쳤던 모든 것들을 무효화시킨다.

야고보가 예루살렘 교회에서 매우 탁월한, 가장 영향력 있는 인도하는 장로였다.
이런 이단적인 가르침은 야고보와 베드로의 소홀함과 책임과 의무를 수행하지 못한 결과였다.

"바울과 바나바는 우리 주 예수 그리스도의 이름을 위해 목숨을 내놓은 사람들입니다"

바울과 바나바는 예루살렘에 있는 사도들과 장로들에게 올라갔는데, 예루살렘이 이단적인 가르침의 근원지였기 때문이었다.
모세의 율법은 경륜적(시대적) 으로 지나간 것이다.

여기 우주적인 교회의 사도들과 예루살렘에 있는 지방 교회의 장로들에 의한 독특한 회의가 있었다.
이 회의는 그 영, 영이신 그리스도, 교회의 머리, 만유의 주의 주재하에 있었다.
거기에는 투표하는 것도 없었고, 독재도 민주주의도 없었는데, 이것은 교회 생활 안에 존재해서는 안 된다.

교회 생활 안에는 다만 그 영 안에서의 교통이 있어야 한다.

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사도행전 M 32

"하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요, 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니, 하나님의 나라는 너희 가운데(among you) 있느니라"(눅 17:20-21)

이 왕국은 눈에 보이게 임하지 않는다.
즉 왕국은 영적인 것이지 물질적이거나 가시적인 것이 아니다.

왕국은 영적이고 신성한 것이며, 심지어 인격적인 것, 즉 주 예수 그리스도 자신이시다.
우리의 마음은 왕국의 씨가 심겨지는 토양이며, 그 곳에서 이 씨가 발전된다.

왕국의 씨는 복음서들에서 뿌려지고, 사도행전과 서신서들에서 발전하며, 계시록에서 수확으로 최종 완성된다.

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사도행전 M 31

주님의 은혜는 믿는이들에 의해 영접되고 누린 바 된 삼일 하나님이요, 그들의 구원과 생명의 변화와 거룩한 생활에서 표현된
삼일 하나님이다.

주님의 은혜의 말씀은 율법을 대치한다.
회당 안에 있는 유대인들의 생각은 율법에 사로잡혀 있었다.
그러나 바울은 그들에게 은혜이신 그리스도를 전했다.

하나님의 독생자는 신성한 생명의 체현을 위한 것인데 비해, 하나님의 맏아들은 이 신성한 생명의 번식을 위한 것이다.

사실상 우리는 부활 안에서 그리스도와 함께 출생했다.
그러므로 이런 의미에서
그리스도의 부활은 우주적인 출생이었다.

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