내 사랑 나의 하나님

(요한이 밧모섬에 있음)

하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니...
밧모섬의 체험이 아니라면 밧모의 계시가 없다.
감옥 중의 요셉, 광야 가운데의 모세, 환난 중의 다윗, 사슬에 매인 바울. 이들 모두에게 신선한 계시가 없었겠는가? 요한은 바로 그들의 길을 따라서 나아간 것이다.

육신에 속한 사람은 주님의 십자가를 두려운 길로 여기지만, 주님을 사랑하는 사람은 도리어 십자가를 영광으로 삼는다.

황폐하고 적막한 밧모섬에 요한이 주님의 말씀에 충성한 연고로 가게 되었다.
만약 우리도 세상과 짝하지 않고 참된 말씀을 위하여 선한 싸움을 싸우며 세상의 죄악과 조직을 벗어난다면 우리의 밧모 생활이 즉각 시작될 것이다.
이것은 충성된 자의 이생의 상급이다.

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(예수님의 증거)

태초에 그분이 한번 말씀 하실때 만물이 있게 되었다.
후에 그분이 또 말씀하실때 만유는 그분의 명령을 따라서 정해졌다.
지금 말씀으로 증거하시는 이가 바로 그분이시다.

그분은 영원하신 하나님이시며 그분이 하시는 증거는 모두가 참되다.
그분은 고대의 모든 진리를 증명하실뿐 아니라 막지막의 모든 경고를 증명하신다.

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(환호)
계시록 1장 5절에서 7절까지가 모두 성도들의 환호이지만, 5절과 6절은 그들의 찬송시이고, 7절은 세상 사람들에 대한 증거이다.
우리는 여기에서 두 가지 일을 본다.
첫째는 성도와 주님의 교통이요, 둘째는 세상 사람들에 대한 성도들의 증거이다. 우리 가운데 가장 기쁜 일은 주님과의 교통이다.
우리는 교통을 통하여 세상의 종말을 알게 된다.
그래서 증거를 지킨다.

우리를 사랑하사 그의 피로 우리 죄에서 우리를 해방하시고 그 아버지 하나님을 위하여 우리를 나라와 제사장으로 삼으신 그에게 영광과 능력이 세세토록 있기를 원하노라.

이 충성된 성도들의 찬양의 노래는 요한을 통하여 홀연히 불려졌다.
오늘날 우리 믿는이들도 주님을 환호하는 찬양을 할수 있음에 감사한다.

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(문안과 축복)

구약이 말하는 하나님은 공의의 하나님이요 이스라엘의 하나님이시므로 하나님께서 이스라엘로 돌아가시기 전에 그분은 교회라고 하는 사람들을 심판하실 것이다.
유명무실한 교회를 버리시고 은혜를 이스라엘 민족에게 베푸실 것이다.
비록 이와 같을지라도 지금은 여전히 그분이 인내하시는 때이며 은혜와 평강이 그분으로부터 우리에게 오는 때이다. 그러므로 우리가 충성하기를 원하신다.

주 예수 그리스도는
*충성된 증인이시며
*죽은 자들 가운데서 먼저 나신 분
*임금들의 머리가 되시는 분이시다.

우리에게도
*그분의 증인이 되는 것
*뛰어난 부활을 얻기를 소망삼는 것
*장래 그분과 함께 왕으로서 다스리는 것을 원하신다.

오늘날 우리가 충성되게 증거하지 않는다면 주님과 함께 왕이 되는 영광을 잃게 될 것이다.
우리는 말에나 행위에서 주님을 위해 목적에 있어서 성실하며 방법에 있어서도 성실하게 증거하는데 이르기를 원하신다.

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(본 것)

계시록에서 ‘예수 그리 스도의 계시’를 주님의 다시 오심에 초점을 맞추어서는 안 된다.
왜냐하면 "이 계시는 하나님이 그에게 주사 종들에게 보이시려고” 한 것이기 때문이다.
계시록은 하나님이 직접 계시하신 것이다. 그렇지 않으면 그 가운데 있는 진리를 알 수 있는 사람이 없을 것이다.

계시록은 하나님께서 그리스도께 주신 것이고, 그리스도께서 보내신 것이며 천사가 보인 것이고, 요한이 기록한 것이며, 우리는 마땅히 받아들여야 하는것이다.
계시록은 실행을 위한 것으로서 첫 째로 중요한 것이 순종하는것이다.
계시록은 교회가 그리스도에 대해 지는 책임 곧 교회가 참감람나무에 접붙여진 가지로서 열매를 맺지 않으면 베이게 됨을 말한다.
주님께서 속히 오실 것이기 때문에 이 예언을 읽고 듣고 지키는자가 복이 있다.

아들과 노예는 크게 차이가 있다.
성도들은 먼저 노예가 되고 후에 아들로 바뀌는 것이 아니다.
그분의 독생자를 믿음으로 아들이 되는 것이다.
우리가 그분의 아들이 된 후에는 마땅히 그분을 우리의 주인으로 섬겨야 하며 모든 일에 있어서 그분께 순복해야 한다.

바울, 베드로, 야고보, 유다 모두는 자신을 주님의 노예라 칭하였다.
우리는 주님께 팔렸다.
그러므로 우리는 영원히 그분에게 속하며 그분의 노예이다.
우리가 구원받은 그날부터 시작해서 우리는 위치에 있어서 하나님의 아들이다. 이것은 영원히 변치 않는다.
동시에 우리는 섬기는 일에 있어서 그분의 노예이다.

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(19장- 날을 해로 생각하는 이상)
모든 하루가 1년으로 계산되는 것이 아니다.
그분의 말씀을 곡해하지 말아야 한다.
하나님께서 우리로 하여금 성경을 읽을 때 그분의 영을 의지하게 하시고, 갖가지 호기심어린 해석을 하지 않게 하시기를 원한다.

(20장-저자 베드로, 바울, 요한)
베드로의 사역은 주로 유대인에게 제한되었으며 우리를 하늘에 속한 노정에 있는 나그네로서 하늘의 기업을 얻도록 인도하며 시대의 변천이 있다.
바울의 사역은 전적으로 이방인을 관심하며 우리의 위치가 하늘에 있으며 무릇 그리스도께 속한 기업은 모두 우리의 것이라고 말하며 시대의 변천이 있다.
요한의 사역은 주 예수님의 성육신 되심과 하늘에서 땅으로 내려오심만을 말하며 주 예수님은 영생이시며 이 영생은 결코 변치 않는다고 말하고 시대의 변천이 없다.

(21장- 계시록의 세 번째 단락과 성경의 기타 예언)
계시록의 세번째 단락은 4장부터 끝까지이며, 앞에서의 교회의 일이 이미 끝난 후의 것으로 하나의 예언임을 나타냄. 성경의 예언은 성령이 각 사람을 감동하여 쓴 것이므로 예언을 깨닫고자 할 때 결코 한 곳의 성경만을 보아서는 안 되며 성경으로 성경을 풀어야 하는 것이며 이 원리는 가장 중요한 것이다.

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(성경에 나온 숫자의 의미)

하나님은 성경 가운데서 많은 숫자들을 사용하 셨다.
하나님은 그분의 자녀들을 축복하는 데 숫자를 사용하신다.
하나님의 자녀들이 이것을 안다면, 영적 생명의 성장에 많은 도움이 될 것이다. 하나님은 특히 계시록에서 숫자를 더 많이 사용하고 계신다.

계시록에서 우리는 많은 곱을 보게 된다. 어떤 형제는 계시록이 일곱의 책이라고 말한다.
하나님의 보좌 앞에 있는 일곱 영, 일곱 금등대, 일곱 별, 일곱 등불, 어린양의 일곱 뿔과 일곱 눈, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 우레, 짐승의 일곱 머리와 머리 위의 일곱 면류관, 일곱 대접, 일곱 재앙, 일곱 산, 일곱 왕 등이 있다.
계시록 전체에서 일곱이 사용된 것은 약 56회 정도이다.
그것은 하나님이 마지막 시대에 어떻게 사람을 대하는가를 보여준다.
그러므로 이 수는 시대 적인 완전한 수이며, 일 시적인 완전한 수이다.

십이(12)는 영원한 숫자이다.
칠(7)은 시대적인 완전함 혹은 일시적인 완전함이다.
오직 십이(12)만이 영원한 완전함이다. 십이(12) 는 사(4) 곱하기 삼(3)으로 피조물(사람)이 조물주(하나님) 안에 융화되는 것을 말한다.
칠(7)은 시대적인 완전 함을 나타내고, 십이(12) 는 영원한 완전함을 나타낸다.

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지방교회 - 12, 7, 완전, 온전, 영원, 의미, 축복, 성장, 조물주, 피조물, 교회

(계시록의 세 단락, 네 종류의 심판)

(14장)
계시록 1장은 요한이 이상을 본 것,
2장과 3장은 지금 있는일 곧 교회의 일,
4장부터는 장래 될 일,
장래 될 일은 교회의 역사가 끝난 후 시작된다.

(15장)
계시록은 열린 책이며 장래를 예언하고 있다.
하나님께서 약속하신 왕국안으로 이끄는데 초점을 맞추고 있다.
계시록의 성질은 하나님의 공의로 교회와 유대인과 이방인을 엄격하게 심판하심을 말함

(16장)
하나님의 공의로 구원은 그리스도께서 십자가에서 우리의 죄의 값을 지불하셨기에 믿기만 하면 값없이 구원과 영생과 의롭다함을 주신다.

상은 선행에 따른 것으로 주님의 마음과 기쁨을 얻어 천년왕국때 주님과 함께 왕으로서 다스리게 하실 것이다.

(17장)
네 종류의 심판 중
첫 번째 심판은 주 예수님께서 죄인을 대신해 받으심
두 번째 심판은 믿는 이들이 그리스도의 심판대 앞에서 행위에 대한 심판
세 번째 심판 이방인들이 땅에서 받는 심판
네 번째 심판은 죽은 자들의 심판이 있다.

우리는 구원에 만족하지 않고 상얻기를 힘써야 할 것이다.

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지방교회 - 심판, 이방인, 이상, 초점, 공의, 심판대, 구원, 만족, 상, 교회

(어떻게 해야 계시록을 알 수 있는가)

10장.
정결하게 기도하는 마음으로 반복하여 숙독한다.
성경의 이해된 부분에서 성령의 인도를 받도록 구해야 한다.

11장.
요한이 밧모 섬으로 유배된 도미티안 왕의 말기이다.

12장.
성경 해석가들의 논쟁은 세 파-과거, 역사, 장래-로 나누어진다.
(고전 10:32)에서 바울은 세 부분-유대인, 이방인, 하나님의 교회-로 나눈 귀결을 주의했다.
성경의 계시록 안에서 해석의 열쇠를 주셨다.
하나님의 영이 그분의 진리를 이해하도록 구해야 한다.

13장.
(계 1:19)에서 세가지-본 일(과거), 있는 일(현재), 장차 될 일(장래)- 일을 포함한다.

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지방교회 - 정결, 인도, 숙독, 유배, 귀결, 주의, 열쇠, 교회

(계시록 묵상-계시록 요점)

창세기는 성경의 맨 첫 책이며, 사탄이 하나님의 저주를 받은 것에 대해 말한다. 계시록은 성경의 마지막 책으로, 하나님이 그에게 어떻게 심판하실 것인가를 말하고 있다.
사탄의 정체와 그의 운명이 이 두 권의 책 안에 기록되어 있다.
그래서 사탄은 이 두 권의 책을 특별히 싫어한다.

사탄은 창세기를 일종의 신화나 소설에 불과하다고 말한다.
계시록에 대해서도 그는 묵시록으로 바꾸고 이 책은 대단히 어렵기 때문에 건드리지 않는 것이 좋다고 말한다.
이것은 사탄이 자신의 정체를 감추려는 속임수이다.

성경의 마지막 책인 계시록은 그리스도와 적그리스도, 하나님과 사탄의 전쟁이다.

말씀의 중심과 열쇠인 그리스도의 인격을 주인공으로, 영광을 제목으로 삼는 책이다.
우리가 성경을 접할 때, 그분의 얼굴과 목소리를 들어야 한다.

계시록은 '일곱 영'의 역사이다.
'열어 주는 책'인 '계시록'에서 우리는 주 예수님의 영광과 인격을 볼 수 있어야 한다.

계시록은 천년왕국 안에서의 영광과 기쁨이다.
세상과 교회는 계시록의 정신과 간증이 필요하다.

주 예수님의 다시 오심을 사모하는 그리스도인들에게는 주님의 십자가를 통과하는 좁은 길을 가게 하는 축복이다.

계시록은 성경 전체의 가장 마지막 권으로 하나님의 계시의 총결이며 하나님의
말씀의 중추이다.

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