내 사랑 나의 하나님

누가복음 M 52

그 영은 단지 주님의 성육신 전의 하나님의 영이 아니라, 주님의 부활 후 주님의 인성과 십자가를 지신 인생과 십자가에 못 박혀 죽으심과 부활로 합성된 신성을 지닌 성령인 하나님의 영이다.

그리스도께서 십자가 위에 계셨을 때 그분은 짜지셨다.
십자가 위에서 압박받으신 후 주님은 만유를 포함한 생명 주는 영이라는 추출물로 나오셨다.

이 영으로 말미암아 그리스도, 하나님-사람이 재산출된다.

"누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라"(롬 10:13)

그 인격은 영이시므로 예수님의 이름을 부를 때 우리는 그 영을 영접한다.

주님의 이름을 부를 때, 뭔가 우리 안에 움직이고 심지어 우리와 함께 연합되는 그분을 느낄 것이다
이것이 생명 주는 영이다.

만유를 포함하는 그리스도의 추출물인 "생명 주는 영" 안에는 그리스도의 본질만 있을 뿐만 아니라, 그분이 통과하신 과정의 성분이 있다.

누구든지 주님의 이름을 부르는 자는 구원받을 것이며 구원받는 것은 사실 그 영을 영접하는 것이다.

여러번 지적했듯이, 그 이름은 그 인격을 나타낸다.
예수는 주님의 이름이며 그 영은 그분의 인격이다.
그러므로 주님의 이름을 부를 때 우리는 그분의 인격인 그 영을 영접한다.
이것이 구원받는 것의 의미이다.

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누가복음 M 51

사람-구주는 인생을 사셨지만 사람을 표현하시지 않고 하나님을 표현하셨다.
그러므로 주님의 삶은 하나님-사람의 삶이였다.

생명 안에서 구원받는 것은 무엇인가?
생명은 우리 안에 사시려고 우리 안으로 들어오신 하나님 자신이시다.

선한 사마리아인의 인간적인 삶 속에는 하나님이 표현되어 있었다.
그 표현된 사랑은 단순히 사마리아인의 인간적인 사랑이 아니었다.
그것은 신성한 사랑으로 말미암아 강화되고 능력받고 부요해진 인간적인 사랑이었다.
그것은 뛰어난 사랑이요, 탁월한 사랑이었다.

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누가복음 M 50

최고 수준의 도덕성은 오직 사람-구주께만 자격이 있다.
공자와 플라톤 등 어떤사람에게도 그러한 자격이 없다.

가장 좋은 예는 선한 사마리아인의 비유이다.

사람-구주의 역동적인 구원으로 인하여 삭개오는 주님을 접촉한 후 즉시 다른 사람이 되었고, 신성한 전기와도 같은 영생을 지닌 그 영이 그의 안으로 흘러 들어갔다.

최고 수준의 도덕성 안에 있는 주님의 인성은 영생을 지닌 그 영이라는 전기를 나르는 전선이었다.

땅에서 사역하신 여러 해 동안 주 예수님은 마치 사람들을 끌어당기는 거대한 자석과도 같으셨다.
제자들도 그분께 이끌려 모든 것을 버려두고 그분을 따라갔고, 우리 또한 주님의 능력있는 인격으로 인하여 이끌린 바 되었다.

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