내 사랑 나의 하나님

고린도 전서 M 32

천연적인 것들 즉 나무와 풀과 짚으로 교회를 건축하는 것은 우리의 타고난 기질과 존재와 질투와 다툼과 시기와 증오와 같은 악한 것들로 건축하는 것이며, 하나님의 성전을 파괴하고, 더럽히며 망치며 허는 것이다.

하나님의 성전, 즉 교회가 거룩하기 때문에 재료와 방법과 노력에 있어서도 역시 우리는 거룩함으로, 하나님의 본성과 그리스도의 구속과 그 영의 변화에 일치되도록 건축해야 한다.

우리가 어느 곳에 있다 할지라도 그 교회는 우리의 것이요 하나님은 우리를 온전케 하기 위하여 그 교회를 사용하신다.
심지어 내가 가장 나쁘다고 여긴 사람들조차도 나를 온전케 하는데 최고로 사용될 수 있다.
모든 것들에 의해 온전케 된다는 것은 얼마나 축복된 것인가!

모든 것이 우리를 위하여 있고
우리는 그리스도를 위하여있고 그리스도는 하나님을 위하여 있다.

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지방교회 - 천연, 나무, 풀, 짚, 본성, 거룩, 변화, 축복, 교회

고린도 전서 M 31

그리스도는 유일한 기초이며,
합당한 건축 재료는 금과 은과 보석이다.

재료들이 세 가지인 것은 삼일성의 셋, 아버지와 아들과 성령에 관련되기 때문이다.

-금은 아버지 거룩한 본성이며, 금은 결코 변하지 않는다.
-은은 아들 그리스도의 성취된 구속을 상징한다.
-보석은 성령의 변화시키는 역사 즉 진흙이나 숯같은 물질이 보석으로 변화된다.

우리의 자녀들이 복종하고 순종하기는 커녕 고집이 세고 심지어 거역하기까지 한다.
이것은 그 영이 변화의 역사의 한 방면으로서 우리를 누르고 태우기 위해 종종 자녀들을 사용한다는 것을 증거할 수 있다.
누르고 태우실 때, 겁에 질리거나 놀라서는 안 된다.

진흙이 보석이 되는 데는 엄청난 강한 열과 압력이 필요하다.
우리는 이 열과 압력을 통하여, 결코 변하거나 부패하지 않는 어떤 것 곧 금의 거룩한 본성을 얻었다. 할렐루야!
거룩한 본성이 내 안으로 더해졌다.

또한 우리를 진흙에서 보석으로 변화시키는 열과 압력에 감사한다.

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고린도 전서 M 30

"나는 곧 생명의 떡이요" (하늘에서 내려온 살아있는 떡)(요 6:35)
"내가 주는 떡은 곧 내 살이니"(요 6:51)

주 예수를 먹는 것은 변화와 관계가 있다.
매일매일 음식이 먹혀지고 소화되고 동화될 때, 새로운 내용물이 우리 존재 안으로 더해져, 옛 내용물을 대치하고 배출시킨다.
이것이 변화에 관한 신진대사의 과정이다.

가령 어떤 사람의 얼굴이 창백하다 하자.
안색을 바꾸기 위해 화장을 하는 것과, 합당한 영양 공급과 신진대사의 결과로 안색이 바꾸어지는 것에는 커다란 차이가 있다.

바울의 일은 장의사의 화장이 아니라, 그대신 그들을 먹였다.
만일 합당하게 먹고 마신다면 그들이 변화되고 건강한 영적인 안색을 갖게 될 것을 알았다.

교회는 화장품을 사는 장소가 아닌, 주님을 먹을 수 있는 식당이 되어야 한다.
먹으면 먹을수록 더욱더 변화된다.
변화와 옮겨부음은 우리를 하나님의 건축을 위한 산 재료로 만든다.

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고린도 전서 M 29

교회의 대가족들 안에 어떤 지체는 영리하고 어떤 지체는 바보스럽다.
어떤이는 친절하지만 어떤이는 거칠다.
당신은 바보스러운 자들과 거친자들을 거절하고, 영리한 자들과 상냥한 자들만을 관심할 것인가?
아니다!
우리는 모든 형제 자매들을 사랑하고 받아 들여야 한다.

모든 형제 자매들은 하나님께로서 났기 때문에 그들을 비난하고 비평해서는 안 된다.

고린도인들이 바울이나 아볼로나 게바에 속한다고 말하고, 우리가 어떤 장로, 어떤 형제 자매에게 선호가 있다면 이것은 분열이고 몸의 생활을 파괴하고, 교회를 찢는 것이며 교회 건축을 부수는 것이다.

바울은 그리스도와 십자가에 못박히신 그리스도 외에는 아무것도 알지 않기로 작정했다.
그리스도만이 우리의 유일한 기초가 되어야 한다.

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지방교회 - 대가족, 친절, 관심, 유일, 기초, 교회

고린도 전서 M 28

교회는 주로 가르치기 위한 학교가 아니라, 먹이기 위한 큰 식당이나 음식점이어야 한다.

내가(리형제님) 사역안에서 메세지를 전할 때, 전파자나 교사가 되는 것이 내 의도가 아니다.
나의 갈망은 청지기, 즉 웨이터가 되는 것이다.
하늘에 속한 요리사이신 주님 자신이 막후에 있기 때문에 나는 요리사가 아니다.
나는 단지 다른 사람을 뒤따라 맛있는 음식을 가져가서 성도들에게 공급하는 섬기는 자이다.

그리스도는 음식점인 교회에 제공되는 유일한 음식이다.

주님을 마시는 방법은 주 예수의 이름을 부르는 것이다.

기도로 말씀을 읽고 집회에 참석하고 성도들과 교통함으로써 또한 주님을 먹을 수 있다.
우리가 먹고 마시고 누릴수록 주님으로 적셔질 것이며 다른 사람들을 먹이고, 심고 물을 줄 부담을 갖게 될 것이다.

이렇게 주님과 하나라면 주님은 다른 사람들을 생명 안에서 자라게 하기 위해 자동적으로 오실 것이다.

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고린도 전서 M 27

"이 기초는 곧 예수그리스도라"(3:11)

나는 바울에게 나는아볼로에게
나는 그리스도에게, 또한 다른 의견이나 지혜나 철학을 기초로 놓았다.
이것들은 나무(천연적인 기질)와 풀(천연적인 선호)과 짚(질투 분쟁 시기 험담 비평, 짚은 전적으로 생명이 없는 것이다) 으로 건축하는 것이다.

나무나 풀이나 짚에 속한 것은 불탈 것이며, 오직 금과 은과 보석들만이 불을 견디고 이 시험을 통과할 수 있을 것이다.

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고린도전서 M26

"만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면"(3:12).

천연적인 사람의 본성을 상징하는 나무는 금과 대조되고, 타락한 사람 즉 그리스도에 의해 구속받지 않은 육에 속한 사람(벧전 1:24)을 상징하는 풀은 은과 대조되고, 성령에 의한 어떤 변화가 없이 땅에 속한 근원에서 오는 공력과 삶을 상징하는 짚은 보석들과 대조된다.
이러한 모든 가치 없는 재료들은 믿는이들이 그들의 배경에서 수집한 것과 더불어 그들의 천연적인 사람의 산물이다. 하나님의 경륜 안에서 이러한 재료들은 불타기에만 적합하다(13절).

"오 주여! 내게 긍휼을 베푸사 내가 나의 천연적인 존재나 시기나 분쟁이나 질투 곧 나무와 풀과 짚으로 당신의 교회를 건축하지 않게 하소서!

"주여! 나는 아버지의 본성인 금과, 나를 구속하고 끝내고 대치하는 십자가인 은과, 성령의 변화시키는 역사로 당신의 교회를 건축하기 원합니다. 나는 아버지의 본성과,
아들의 구속을 체험하고 결국은 그 영의 변화를 가지는 혼합된 영 안에서 교회를 건축하기를 갈망합니다."

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고린도 전서 M 25

많은 형제 자매들이 단지 지식이나 교리적인 방법으로 메세지들을 반복할까 염려된다.
우리의 체험에서 실제적이고 실행적이고 현재적이고 사신 그리스도가 절실히 필요하다.
교회 생활 안에서 우리는 체험한 그리스도 이외의 어떤 것도 공급하지 않도록 조심해야 한다.

그리스도의 풍성으로 충만한 산 영으로 다른 사람들과 교통하는 것이 유일한 기초이신 그리스도 위에 건축하는 것이다.

"... 이 터는 곧 예수 그리스도라 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각각 공력이 나타날 터인데 그날이 공력을 밝히리니..."(3:11하-13상)

금은 아버지의 거룩한 본서을, 은은 그리스도의 인격과 구속(십자가)을 상징한다(은은 모든 세균을 죽이는 거룩한 항생 물질이다).
보석들은 그 영의 변화시키는 역사를 상징한다.

하나님의 농장인 교회는 식물을 산출해야 하고, 교회 건축을 위한 합당한 재료들은 금과 은과 보석들이며 이것들은 광물들이며 보통 땅에서 채광된다.

우리는 교리나 외적 충고나 격려에 의해서는 자라지 못한다.
우리는 산 인격이신 하나님으로 인해 자란다.
우리는 신진대사적인 변화를 통하여 결국 광물들이 된다.

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고린도 전서 M 24

고린도 전서에서의 예언함은 그리스도를 대신하여 말하는 것이며, 심지어는 그리스도를 말해내는 것이다.

교회 건축을 위해 예언하려면 생명안에서 체험을 가져야 한다.
주님의 긍휼로 그리스도를 매일의 의로움과 거룩함과 구속함으로 체험하고 있음을 간증하기를 바란다.

고린도 전서 1, 2장에는 많은 다이아몬드가 있다.
다이아몬드를 보지 못한 채 그 사역에서 주어진 메세지만을 반복할까봐 매우 염려된다.

다이아몬드에 대한 참된 이상을 보지 못한 채, 다이아몬드를 포장하는 방법과 예쁜 상자에 넣는 방법과 소중히 여기고 사랑하는 방법을 가르칠지 모른다.

우리는 교리적인 방법이 아닌 생명 안의 체험과 교통, 이러한 상호 누림에 대해 간증해야 한다.

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고린도 전서 M 23

*세 종류의 사람들
- 성령의 기름부음 아래서 영 안에 사는 영적인 사람,
- 혼, 곧 천연적인 생명의 통제 아래 혼 안에 사는 혼적인 사람
- 육신의 본성으로 육신 안에 사는 육신적인 사람

혼적이고 육신적인 고린도의 믿는이들이 성령의 인도하심 아래서 영 안에 살 때만이 하나님을 체험하고 누릴 수 있다.

그들은 거룩한 생명과 성령을 가지고 있었고, 생명과 성령 안에서의 성장이 필요했다.
그들이 성장하려면 물을 공급받음이 필요하다.

한 성도가 어떤 문제를 가지고 올 때, 우리는 문제를 해결하려는 것은 잊어버리고 그에게 물을 주어야 한다.

물을 주는 가장 좋은 방법으로는
말씀 몇 구절을 기도로 읽는 것이다.
사실상 하나님을 접촉하는 것이 곧 물 주는 것이다.

"나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니"(3:6)

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