내 사랑 나의 하나님

창세기 M-51

13장에 있는 아브라함과 롯의 다툼에 대해 성경은 아브라함을 틀렸다고 말하지 않는다.
그러나 롯의 깊은 속마음이 상했으리라 나는 믿는다.
다만 다투었다는 것으로 인해 롯은 결코 삼촌에게 돌아오지 않았다.
소돔 성에서 구출 받았을 때도 롯은 아브라함에게 돌아가지 않았다.
만일 그가 돌아왔다면 그의 아내는 그런 불쌍한 종말을 고하지 않았을 것이다.

우리가 사랑 안에서 어떤 형제들에게 솔직한 말을 했어도 그들을 불쾌했을 것이다.
롯이 아브라함에게 돌아오려고 하지 않은 것은 이런 이유일 수도 있다.
말씀에는 롯이 포로됨에서 구출된 것으로 인해 아브라함에게 감사했다는 암시가 없다.
이것은 롯이 마음 상한 것을 버리지 않았고 겸손하지 않았음을 나타낸다.
우리는 스스로 겸손해야 하며, 연장자에게 돌아와서 함께 있어야 한다.

롯의 자녀들은 악한 성 안에 살면서 부패되었다. 19장 12절에 있는 천사의 말은 롯에게 딸들뿐 아니라 아들들도 있었다는 것을 암시한다. 18장에서 아브라함은 롯의 가족이 적어도 열 명은 된다고 생각했을 것이다.
롯이 그들에게 하나님의 심판의 복음을 전했을 때 그들은 농담으로 여겼다(19:14).

누가복음 17장 32절에서 주님은 "롯의 아내를 생각해 보십시오"라고 말씀하셨다.
롯의 아내는 멸망당하지는 않았지만 완전히 구원을 얻지도 못했다.
맛을 잃은 소금처럼 그녀는 수치스런 장소에 버려졌다.
이 말씀은 우리가 구원받았어도 주님이 다시 오실 때 롯의 아내처럼 수치를 당할 수도 있음을 경고한 것이다.
세상을 사랑하는 믿는 이들에게 주는 엄중한 경고이다.

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창세기 M 50

승리하는 아브라함에 대한 하얀 기록 옆에, 패배한 롯에 대한 검은 기록은 우리 모두에게 강한 경고가 되어야 한다.

롯은 의롭고 경건했지만 수동적인 출발을 했기 때문에 패배한 의인이었다.
롯은 하나님의 길을 따름에 있어서 주도권을 가진 적이 없이 떠다니는 나무토막 같았다.
롯은 또한 물질적인 것을 선택했다.
롯은 소돔이 악한 성임을 알았음에도 불구하고 결국 악한 성에 들어가서 살았다.

롯은 이기는 자의 중재로 간신히 구원되었다.
롯은 신실하지 않았으나, 주님은 긍휼이 많으셔서 마치 불에서 장작깨비를 끄집어내듯이 그를 소돔에서 끌어 내셨다.

갈대아 우르는 우상의 땅이었고
애굽은 부와 쾌락의 땅이었으며
소돔은 죄의 성이었다.
이 세 땅은 가나안 주변에서 삼각형의 경계선을 형성한다.
부르심 받은 우리는 이 삼각형 안에 살고 있기 때문에 매우 조심해야 한다.

롯의 아내는 소금기둥이 되었다.
소금은 가루형태로는 유용하다.
그러나 굳은 덩어리로는 쓸모가 없다.
소금기둥이 되었다는 것은 그녀가 하나님의 손에서 쓸모를 상실했고 수치의 표상이 되었다는 뜻이다.

롯의 아내는 롯의 뒤에 처져 있었다(뒤를 돌아봄)
한 쌍의 부부로써 그들은 마땅히 함께 갔어야 했다.

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 창세기 M 49

하나님의 신성한 원칙은 중재자가 없으면 어떤 일도 하실 수 없고 어떤 사람도 구원하실 수 없다.

중재자가 되기 위해서 우리는 준비되고 단련되고 훈련되고 할례받고 끝나야 한다.
아브라함이 할례받고 끝났으며 그의 이름은 아브람에서 아브라함으로 바뀌었을 때
하나님은 친근한 친구로 오실 수 있었고, 친한 친구처럼 대화했다.

중재는 다만 기도가 아니다 그것은 친근한 대화이다.

"주여! 세상을 심판하시는 이가 공의를 행하셔야 하지 않습니까?
의인과 악인을 함께 죽이는 것이 당신의 길입니까?
절대로 불가합니다"
이것이 참된 중재이다.

하나님은 사랑이나 은혜보다 "의"에 더욱 묶이시기 때문에 우리는 하나님의 의를 따라 강청해야 한다.
하나님께는 사랑하고 은혜를 나타내야 할 의무가 없지만, 의로우셔야 할 책임이 있다.
"의" 만큼 하나님을 견고하게 묶는 것은 없다.

합당한 중재는 사랑을 따라 애걸하는 것이 아니라
그분의 의로운 길을 따라 강청하는 것이다.

합당한 중재는 하늘에 속한 기관차를 위한 철로를 놓으며, 하나님의 갈망(마음)의 표현이며, 그분의 뜻을 수행한다!

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창세기 M 48

아브라함과 하나님의 교통은 아브라함이 할례를 받고 끝난 다음에 시작되었다.
그분은 신성한 영광이나 지극히 높은 위치 안에서 오시지 않고, 친근한 친구처럼 사람의 모양으로 방문하셔서 대화하셨다.

아브라함이 친구인 하나님을 영접하여, 발 씻는 물과 풍성한 음식을 대접했다

"네 아내 사라가 어디 있느냐?"
"생명의 때에 내가 정녕 네게로 돌아오리니"
"네 아내 사라에게 아들이 있으리니"
"사라가 속으로 웃으며~~
아니라 네가 웃었느니라"

아브라함은 이 모든 일을 상수리나무의 그늘 아래 있는 자기의 장막문에서 친구와의 친근한 교통 안에서 행했으며, 종교적인 경배 안에서 행하지 않았다.

그러한 친근한 교통 안에서 아브라함은 적극적으로 이삭의 출생에 관한 계시와 소극적인 소돔의 멸망에 관한 계시를 받았다.

하나님을 친근한 친구처럼 만나서 대화하려면~
우리는 할례받은 상태여야 합니다.
즉 생활의 염려를 주께 맡기고 믿음 안에 살고, 신뢰하며, 또한 천연적인 자아 육체 강함이 십자가에서 끝내며 오직 주님의 신성한 운행하심에 우리 자신을 맡길 때 주님은 친근한 친구로 방문하시고, 그분과 긴밀하고 다정한 대화를 나눌 수 있을것입니다.

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창세기 M 47

아브라함은 하란을 떠날 때 롯을 데리고 왔으며,
아마 다메섹에서 엘리에셀을 얻었을 것이며,
애굽에서 하갈을 얻었다.

그러나 아브라함은 모든 땅과 모든 사람을 빼앗겼다.
이때 하나님이 오셔서 모든 것을 충족하시는 유방을 가진 분 "엘 샤다이"로 계시하셨다.

아브람이 아브라함으로,
아내 사래의 이름이 사라로 바뀌어야 한다고 말씀하신 것은 그때였다.
그 후에 하나님은 아브라함에게 할례를 받으라고 말씀하셨다.
"아브라함아 네게 천연적인 힘이 남아 있는 한 내가 네 속에 들어가서 "이삭"을 낳을 길이 없다"

할례는 사람의 이름을 바꿈에 일치되며, 인격이 바뀌는 것이다.
이 이름의 바뀜은 오직 할례, 즉 우리 자신이 끝나서 부활 안으로 안내됨을 통해 이루어질 수 있다.

우리의 이름의 참된 바뀜은 "나"에서 "그리스도"로 바뀌는 것이다.

할례의 의미는 무엇인가?
먼저 그것은 우리의 육신은 제거하는 것이다. 오늘날 많은 그리스도인들이 죄를 이김에 대해 말하지만 그것은 기본적인 처리가 아니다.

기본적인 처리는 육신은 제거 하는 것이다.
육신은 죄 있는 육신을 포함한다.
그러나 성경에서 육신은 우리의 천연적인 힘, 역량, 능력, 재능을 포함하기 때문에 더욱 포괄적이다. 더욱이 육신은 우리의 천연적인 사람 곧 자아를 포함한다.
그것은 자아를 끝낸다는 의미이다.

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창세기 M 46

이름의 바뀜은 인격의 바뀜을 의미한다.
아브람(높여진 아비)~ 아브라함(많은 무리의 아비)
곧 확장된 아비, 열국의 아비가 되어야 함을 뜻한다.

사래(나의 왕녀)~사라(왕녀)
나의 남편, 나의 집, 나의자녀,나의 지위, 나의 집회에서의 기능,등 내가 아닌, 특별하지 않은, 일반적인 열국의 어미가 되어야 한다.

야곱(발뒤꿈치를 잡는자 탈취자)~ 이스라엘(하나님의 왕자) 로 바뀌었다.

시몬 베드로~ 게바
천연적인 존재는 흙덩이였으나 하나님의 건축에 사용되는 돌로, 보석으로 변화되어야 했다.

교회생활 안에서 우리는 누구도 높여지면 안 되고 확장되어야 하며 특별하지 않고 일반적이어야 한다.
그럴 때 우리는 날마다 함께 살수 있다.

이름의 참된 바뀜은 나로부터~ 그리스도께로
모든 것을 충족케 하는 은혜의 공급이신 엘샤다이(신성한 젖통)에게로 돌아가는 것이다.
내가 아닌 오직 그리스도만이 하나님의 목적을 성취할 수 있다.

오늘날 교회 생활 안에서 우리에게는 높여진 아비들보다 확장된 아비들이 필요하다.
교회는 왜 증가 속도가 느린가?
그것은 확장된 아비들이 부족하며 새 신자들을 돌볼 가정이 충분치 않기 때문이다.
무리를 돌보려면 확장된 아비들의 가정이 필요하다.

장로의 자격 중 하나는 나그네를 대접하는 것이다(딤전 3:2).
만일 우리가 나그네를 대접하지 않고, 즉 다른 사람을 기꺼이 돌보지 않고 오직 개인적인 거룩만을 주의한다면 장로 될 자격이 없다. 나그네를 대접하려면 우리의 이름은 높여진 아비에서 확장된 아비로 바뀌어야 한다.

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창세기 M 45

모든 것을 충족케 하는 하나님을 히브리어로 "엘 샤다이(El --Shaddai)이다.
엘(El)은 강한 자, 능한 자를 뜻하고
샤다이(Shaddai) 는 가슴 유방 곧 유방을 가진 능한 자, 곧 모든 것을 충족케 하는 공급을 가진 능하신 자를 뜻한다.

유방은 젖을 내며, 젖은 물과 무기질과 많은 비타민과, 우리의 일상생활에 필요한 모든 것을 포함한 모든 것을 충족케 하는 공급이다.

신성한 유방을 가진 능하신 분은 매일매일 젖으로 우리 안에 들어온다.
신성한 유방에서 나온 공급과, 하나님의 은혜에 의해 태어난 "이삭"만이 하나님의 영원한 목적을 성취하기 위해 세움을 받았다.

이삭의 출생에 대한 약속은 아브라함이 죽은 것같이 늙고, 사라의 기능이 끝난 후에 분명하게 확증되었다.
주님은 우리가 여전히 어느 정도인지를 아신다. 모든 것을 충족케 하는 유방을 가지고 우리에게 오셔서 우리의 모든 것이 되실 수 있도록 우리 모두는 아무 것도 아닌 사람이 될 필요가 있다.

그분의 은혜의 공급에 의해 그분에게서 산출된 씨만이 그분의 목적을 성취할 수 있기 때문에 하나님은 그분에게서 나온 것만을 존귀케 하신다.

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창세기 M 44

아브라함은 75세 때 부르심에 온전히 응답했지만 하나님은 99세가 될 때까지 아무 일도 행하지 않으셨다.
왜냐하면 그 때까지 아브라함에게 천연적인 힘이 남아 있었기 때문이다.

그에게는 의지할 롯과 엘리에셀과 천연적인 힘에 맞는 하갈이 있었다.
결국 하나님은 그를 떠나셔야만 했다(13년 동안).
우리에게 이스마엘을 산출할 힘이 있는 한 하나님은 아무 일도 하실 수 없다.

아브라함이 99세가 되었을 때 그의 외모는 죽은 사람과 같았으며, 사라도 기능이 끝났으며, 스스로 아무 것도 할 수 없다고 확신했다.

그 때 하나님이 개입하셨다.
사람의 생명이 끝날 때 신성한 생명이 시작된다.

천연적인 힘 이스마엘은 하나님의 임재가 없다.
우리에게 중요한 것은 전적으로 하나님의 "임재" 이다!

합당한 열매 맺음과 복음전파는 세상적인 노력과 힘의 방법, 즉 하갈을 사용하는 것이 아닌, 속 생명의 넘쳐 흐름에 의한 것! 곧 그리스도가 우리를 통해 역사하시어 나타나심에 의한 것 곧 우리에게 은혜가 되신 그리스도에 의한 것이어야 함을 뜻한다.

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창세기 M 43

아브라함이 하나님의 목적을 성취하기 위해서는 두가지ㅡ씨 와 땅ㅡ가 필요했다.
씨와 땅은 다 그리스도이시다.

씨는 개별적이고 개인적인 그리스도이며 결국 단체적인 그리스도가 된다.

그리스도는 또한 땅이시다.
땅은 첫째로 하나님의 백성들이 안식할 수 있는 장소이며
둘째로 땅은 모든 대적들을 멸할 수 있는 장소이며
셋째로 땅은 그분의 왕국을 세워 이 반역하는 땅에서 그분을 표현하고! 대표하는! 처소를 건축!하시는 장소이다.

무엇이 그런 땅이 될 자격이 있는가?
오직 그리스도 외에는 없다.

아브라함이 땅에 관한 하나님의 약속을 믿기가 어려웠기 때문에 하나님은 그와 언약을 하셔야 했다.
15장 9절부터 21절에서 우리는 하나님께서 그리스도를 통하여 아브라함과 언약을 하심으로써 그분의 약속을 확증하셨음을 본다!.

오늘날 사탄과 그의 악한 천사들은(고후 11:13-15) 그리스도의 누림으로부터 그리스도인들을 탈취하려고 힘을 다하고 있다(골 2:8). 아브라함이 새를 쫓았듯이, 우리는 교회 생활을 위해 우리에게 대한 그리스도의 어떠하심으로부터 사탄과 그의 천사들을 내쫓아야 한다.

역사는 이스마엘이 이삭을 핍박할 때부터
출애굽까지 약 사백 년 동안 아브라함의 자손이 고통을 받았음을 증명한다.
이스마엘이 이삭을 희롱한 것이 아브라함의 자손이 고통받은 것의 시작이었으며, 그것은 그후 사백 년 동안 계속되었다.

창 15장 18절에서 아브라함의 자손은 애굽 강에서부터 큰 강 유브라데까지의 광활한 땅을 받았다.
이것은 우리가 고통을 체험한 후에 교회 생활이 확장되고 광활해진다는 것을 의미한다.
우리 안에 있는 씨는 더욱 풍성해질 것이며 우리 밖에 있는 땅은 더욱 넓어질 것이다.

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창세기 M 44

<은혜와 축복의 차이점>
축복은 번창이요 이익이요 상여금이다.

"은혜로운" 의 히브리어 단어는
낮은 사람을 다정하게 대하기 위해 몸을 굽히는 것을 뜻한다.
성경에서 "은혜"는 오직! 하나님 자신이다.
은혜는 다만 우리 안에 들어오셔서 우리의 누림이 되신 하나님 자신이다.

축복은 우리의 생존을 위한 것이지만,
"은혜는 하나님의 목적을 성취하기 위한 것이다.

하나님의 목적은?
하나님의 형상을 가지고 그분을 표현하며, 그분의 권위로 그분을 대표하며, 그분의 왕국을 위해
온 땅을 차지하는 사람을 얻는 것이다.

15장 1절에서 하나님은 아브라함에게 나타나셔서, “두려워하지 말아라. 내가 너의 방패요, 너의 지극히 큰 보상이다.”라고 말씀하셨다.
아브라함은 두 가지 염려가 있었다.
첫째는 대적들에 대한 두려움이요, 둘째는 아직 자녀가 없다는 것이다.
하나님은 아브라함을 방문하셔서 이 두 가지에 대해 염려말라고 격려하셨다.

구약에는 주로 물질적인 축복이 있지만, 신약에서는 영적인 축복으로 대치된다.
에베소서 1장 3절은, 하나님께서 우리를 그리스도 안에서 모든 영적인 축복으로 축복하셨다고 말하며, 성경 전체의 마지막 구절 또한 은혜를 말한다.

계시록 22장 21절은 ”주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을찌어다“라고 말한다.
축복은 우리의 생존을 위한 것이고, 은혜는 하나님의 목적을 성취하기 위한 것이다.

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