내 사랑 나의 하나님

에베소서 M 64

영원 안에서 우리가 선택되었다는 사실은 우리의 구원이, 창세 전에와 시간이 있기 전에 시작되었음을 의미한다.

주 예수의 이름을 불렀을 때 우리는 생명의 영을 받음으로서 살리심 받았다.
이 생명은 생명의 법과, 생명의 지각과, 생명의 교통, 생명의 체험을 포함하고 있다.

주님은 니골라 당의 행위, 즉 성직자-평신도 제도를 미워하신다. 그것은 주님 보시기에 가증한 것이다.
기독교의 영향 때문에 많은이들이 집회에서 기능을 발휘하지 못한다.

우리는 집회들 안에서 주님을 위해 무언가 말함으로써 자신을 열어야 한다.
우리의 논리적인 사고들로부터 영으로 돌이킬 때 우리는 비춤을 받는다.
우리가 말하려고 일어설 때, 그리스도는 우리에게 빛을 비추시고, 우리는 비춤을 받는다.

교회 안에서 부패와 손상의
세가지 마귀적인 요인들은 종교, 지식, 조직이다.

오순절 날의 교회는 어떤 예배 의식들이나, 경배 방법이나, 교리적인 지식에 마음을 빼앗기지도 않았었고, 어떤 조직 아래에도 있지 않았다.
오순절날 거기에는 종교가 없었고, 오직 연합된 영 안에 살고 참된 교회생활을 체험하는 한 무리의 사람들만 있었다.

우리는 종교나 지식이나 조직에 어떠한 틈도 주지 말아야 하고, 바울처럼 우리도 만유를 포함한 생명 주는 영이신 그리스도 이외의 모든 것을 배설물로 여길 수 있어야 한다.

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지방교회 - 종교, 지식, 조직, 배설물, 영원, 선택, 구원, 성직자, 가증, 교회

에베소서 M 63

그리스도의 십자가의 죽음은 우리의 구원과 해방과 성화와 승리만을 위한 것이 아니라, 한 새 사람인 교회를 창조하시고자 규례들을 폐하신 것이다.

종교는 규례들로 구성된다.
그리스도는 종교를 원치 않으시며 새 사람을 원하신다.

회복 안에서 우리는 규례들이나 교리를 위하지 않고 오직 그리스도의 실제인 생명 주는 영을 위한다.
우리가 연합된 영 곧 신성한 영과 사람의 영과의 연합 안에 있으면 있을수록 더욱더 우리는 규례들에서 해방될 것이다.

교회생활을 위해서는 반드시 규례들과 교리에 사로잡히지 말아야 하며, 어떠한 낡음도 갖지 말아야 한다.

바울이 다메섹으로 가는 도중에 그는 전적으로 옛사람 안에 있었기 때문에, 스데반을 강력하게 반대했고 그의 죽음을 마땅하게 여겼으며, 성전과 제사장들과 유대교를 위했다.
그러나 바울이 주님께 다루심 받은 후에 융통성 있게 되었고, 보기에 의견이 없는 사람처럼 되었다.

우리는 교만해서도 안 되고 겸손해서도 안 된다.
사실상 우리는 아무 것도 아니어야 한다.

주름 잡힌 것들(wrinkles)은 낡음에서 비롯되고, 티들(spots)은 상처에서 비롯된다.
씻음을 위해 효력이 있는 것은 그리스도의 피가 아니라, 말씀 안에 있는 물이다.
그 피는 죄와 더러움을 처리하는 반면에,
말씀 안에 있는 물은 주름 잡힌 것들과 티들 곧 낡음과 상처들을 처리한다.

우리의 영을 사용하여 말씀을 기도로 읽음으로써, 우리 존재 깊은 속으로 받아 들인다면, 말씀 안에 있는 물의 씻음은 모든 티들이 깨끗케 되고, 물의 씻음은 우리를 자라게 하고, 건축하게될 것이다.

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에베소서 M 62

그리스도는 생명이다.
그렇지만 그 영을 접촉하지 않으면, 이 생명을 가질 수 없다.
그 영을 접촉함으로 우리는 생명이신 그리스도의 실제를 체험한다.

그리스도는 빛이시다.
역시 그 영을 접촉할 때 빛이신 그리스도의 실제를 누린다.

주 예수의 이름을 부를 때 반드시 우리 영, 존재깊은 속에서부터 불러야 한다.
생명 주는 영이 우리 영 안으로 들어오며, 신성한 생명과 사람의 생명의 연합이 우리 속에서 발생한다.
이 연합이 교회를 산출한다.

거룩하게 되는 길은, 거룩에 관한 책을 읽는 것이 아니라, 거룩의 본질이신 그 영, 생명 주는 영을 접촉하는 것이다.

연합된 영이 생각 안으로 확장되어 우리 생각의 영이 된다.
사람의 영은 오직 성령과 연합 됨으로써만 새롭게 하는 영이 될 수 있다.

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